“ 在世代延续的民俗中，呈现一个民族的精神面貌。

▌在闽清，有一个古老的民俗。

闽清的张圣君信俗，极具非遗文化特色，同时众多信众遍及海峡两岸，成为连接海峡两岸同胞骨肉亲情的组带，促进了闽台宗教民俗文化交流。

张圣君，又称张真君、张圣者，号慈观，为海峡两岸民众广泛信仰、影响最大的农业神。因明武宗敕封“法主”神号，民间又称法主公。

张圣君为今福建省永泰县嵩口镇月洲村人。十八岁时被“闾山大法院”祖师许旌扬的数传弟子收为门徒后，三年后学成归里。

此后，张圣君游走于永泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地。悬壶济世、济困救人、扶善除恶，并在当地留下诸多神迹及神话故事。

宋淳熙十年（1183年），他云游到闽清金沙九龙潭，坐化升天，乡人以其身躯塑像建金沙堂奉祀。永泰月洲、盘谷故乡人亦建庙奉祀。

▌信俗内容丰富多彩，独具特色。

张圣君信俗历经数百年的发展和传承，其内容丰富多彩。一是信俗通过世代相传和附丽景观景物保存着大量的民间传说和故事，尊崇和宣扬张圣君，内容诙谐风趣，丰富多彩，具有民间文学和宗教文学的独特价值。

如张圣君未卜先知，预测多位书生日后得中状元、通判；又如挥斧镇恶、戏弄狂徒、飞檐救火、驱祟斩蛇、除魅破洞、斩蛟建桥、凿山开路、石圳犁田、红鳅复活、倒生竹枝、作弄财主等传说故事，情节生动传神，引人入胜。

再如，在许多奇异的自然景观上附丽张圣君的灵异故事传说，使得自然景观与人文景观相得益彰。

还有不少其他方面的趣闻轶事，亦为民众喜闻乐见传诵，影响深远。如闽清古时锦水乡，就因传说张圣君斩妖蛇后蛇血染红锦水，遂改名赤水乡至今。

二是在闾山派的基础上吸收佛教瑜伽教的科法，形成法主公教派独特的道场斋醮科仪。

如庆诞醮仪、请火安座、保安法事、功德道场等，包括诵读“请法主公词”、“法主公符”、“法主公咒”，符、咒、诀，以及祖殿神诞前夜外地庙宇组队前来的请香、转香等习俗，皆独具特色。

尤其是《张公法主咒》（又名《张公履历咒》），为七言诗，短的几十句长达上百句，叙述张圣君履历和颂扬他，不仅道士作为科仪经典诵读，而且许多民众也喜欢诵读以保平安。这种独特的道场斋醮科仪，民俗化明显，大大丰富了福建的道教文化。